（一）这个婆娘不是人， 九天仙女下凡尘。
这两句诗颇似打油诗，第二句具体如何"惊艳"我就不用分析了吧。第一句平平，第二句惊艳且极具转折效果，第三句和第四句也具有类似效果：
"这个这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。生的儿子是个贼，偷得蟠桃献母亲。"
而由于诗句转折之后太过惊艳，在通俗小说、笑话、甚至现代影视剧中，该诗的"冠名权"被不同人使用。《铁齿铜牙纪晓岚》的播出，让很多人认为是纪晓岚写的，再进一步查找，也有人这句诗本自于明代唐伯虎：
女人
[明] 唐寅
这个女人不是人，九天仙女下凡尘。
养个儿子会做贼，偷得蟠桃供母亲。
（二）青青河畔草，绵绵思远道。
这句诗来自汉代无名氏所作的《饮马长城窟行》，全诗如下：
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
这首诗以思妇的口吻写对远行丈夫的思念。第一句诗写河畔芳草青翠，十分自然、常见的写景表达，在古诗十九首里有一首以"青青河畔草，郁郁园中柳"开头，不能说不好，但是相比《饮马长城窟行》的"青青河畔草，绵绵思远道"，境界就差多了。下一句真正让人惊艳的"绵绵思远道"，把妇女自身的绵长思念之情融合在青草里面，却将不可言状的绵长思念之情赋予河畔之青草。
总之，"绵绵思远道"不但是河畔之青草似乎要随着伸向远方的道路而绵延，更是思念之情的绵延。此句情景交融而意味深长，令人惊艳。
（三）燕赵多佳人，美者颜如玉。
这句诗出自汉魏之际的《古诗十九首》，全诗如下：
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
本诗写佳人的悲思。起句"燕赵多佳人"不过是语气平常的一句总述，而"美者颜如玉"则点染燕赵佳人如何之"佳"，用美玉比喻美人之颜，贴切新颖，读之令人神往。下文再描写佳人服饰、音乐、动作，其对佳人之美的想象都本于"美者颜如玉"，有凄美之感。
后代宋真宗"书中自有颜如玉"一句，即本此诗"颜如玉"的比喻，可见该句魅力之大。
（四）杖策招隐士，荒途横古今。
出自晋朝左思的《招隐》二首之一，全诗如下：
杖策招隐士，荒途横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
这是一首入山寻找隐士的诗歌，"招"是寻找之意。"杖策招隐士"，是说拄着树枝，在山上寻找隐士，这一句诗不过叙事而已。第二句"荒途横古今"则使氛围、境界为之一大。"横"是闭塞之意，指荒凉的道路闭塞，"古今"引入了今昔的时间长河，意为荒凉的道路闭塞，或许从古至今都如此（道路如此荒凉，从古至今都是闭塞的，不曾有人通行）。
这一句，写时空悠悠，突显了山中寻找隐士，而隐士隐居之地荒无人烟，踪迹难寻。
（五）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
这句诗出自唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》，全诗如下：
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
"语不惊人死不休"这一句应该是脍炙人口的佳句了。查看其出处，才发现除了这句诗以外，这首诗的其他句子一般人几乎可以说没听过。因此，"语不惊人死不休"在整首诗中"鹤立鸡群"。
"为人"指的是平生做人，"性僻"意思是性格古怪，"耽佳句"的"耽"是沉溺的意思（我们平时说的"耽误"其实就本义是因为沉溺某物而误了事情，比如《三国演义》里有些人因耽于酒色而误事）。第一句诗杜甫是说自己性格古怪，醉心于创造出好的诗句。第二句"语不惊人死不休"，"死"是极言不肯罢休，说自己如果写不出令人称奇的好词好句，就绝不肯罢休，反应了杜甫沉溺于自己的爱好中无法自拔，写出了所有作家的共同心声。"死不休"又强烈地表现出诗人坚持不懈、不达目的誓不罢休的执着，令人感动。